造化元钥(造化元钥十二月戊土)

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(一)命理学的孕育阶段

隋代《五行正义》汇集了先秦至隋代对五行的论述，对五行原理、四时、五行盛衰、刑冲结合等进行了详细的界定和总结，为命理分析奠定了重要的理论基础。

五行之义

(2)命理推理体系的建立阶段

晚唐李的《生命书》以四柱(胎、月、日、时)为研究对象，以年柱为切入点，以与五行的比喻作为四柱关系的分析。是现存最早的命理书。在命理学史上，被称为李模式，是命理学形成过程中的第一件大事。

(3)建立命理学标准模型阶段

南宋末年的《元海子平》以日元为出发点，对四柱(力量分析、天气调节分析、格局分析)进行整体分析，重点分析五行与十神的关系，排除了以读音为主的方法，被称为徐子平的以命为主的模式。是命理史上的第二大事件。

元海紫萍

明代中期，三命童辉总结提炼了前人所有命理学著作和推理方法的精华。虽然对各种命理学派采取了折中的做法，但主要还是肯定了子平的模式。

三个命运的交流

(4)命理学的深化和学派的创立。

明代张南研究命理学40余年。晚年写《神风通考》。书中把殷娜的命理学说、沈沙的命理学说、吕才的婚书关于婚姻的论述，以及其他外在的例子，包括日贵格、日德格、魁罡的，都归结为谬误，提出了疾病和药物的学说。

神风总考

明末清初关于文字的命理学，是对八字命理学理论的又一次全面清理，堪称对子平模式的全面、规范的精读。它批判了吃药用神的偏见，坚定地维护“日主最贵，中立”的原则。

乾隆时期的《子平针全》指出“八字用神，只求月令”。对善神者“顺之”，不善神者“逆之”。提出了评价格局的两个标准，即“有情、无情”和“有力、无力”。同时也提出了不能完全忽视天气调节的问题。也建议在格局内部分析完成后，考虑日主的强弱，选择大局用神，以此推断大运好恶。《紫平针全》无疑代表了模式论探索的高峰。

紫平针圈

宋代荆轲编纂的《地天穗》虽名闻遐迩，但其散文多为凝练的诗句，含义晦涩，不易理解。直到道光二十八年，任铁桥做了非常详细的注解，才真正流传开来。就是从形象上探讨八字性格整体结构的具象特征，强调命运的好恶要从全局因素的比较中选取。提出了清与浊、真与假、起源与发展、通关与调整的多角度评价原则，强调了盛衰的真实机制，承认了正确的中和原则。

滴下天堂的精华

清光绪年间，于春太重新编辑了《创世元钥》，并将其改名为《沟通不畅宝鉴》。内容对十天盛衰状态下用神调节天气做了详细的论述。它从独立的角度讨论了天气的调整，独立于日元的强势、命运结构的模式等。，秉承“取用贵于纲”的原则，强调天气调节的重要性。

沟通不畅的宝藏

(4)命理学的总结阶段

1.经典校注

明清时期的命理典籍经过现代命理学家的精心整理和注释，主要代表人物有、许、。

许注《穷简》、《子全》、《田甜隋正仪》、《造化》等。

袁书山校勘《地天穗》的解释，韦千里校刊选编《命理笔记》等

命理契约精选

2.一般工程

民国以后，最早的命理通论著作大概是袁书山的《命理探源》。1952年，作者重新整理，以《新命理探源》为题，在香港重印。

此外，徐的《子言》、梁祥润的《子平基础提要》、李铁壁的《四柱八字缘学》等。

探索新命理学的起源

3.数字命理学在mainland China的发展

四十九年后，命理学的发展主要在港台地区，直到八十年代后期的易经热潮，才带来了八字命理学在中国大陆的复兴。20世纪90年代初，邵伟华的四支柱预测发表了。此后的其他重要著作还有郭耀宗的四柱命理预测、李洪成的《混凝土断四枝讲义》、李涵辰的《八字预测真迹》、瞿伟的《四柱详真》等。其中，自先生以后，有些人生导师不再使用地支臧甘。

四支柱预测