说说《人类简史》

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人类简史课整理

《人类简史》笔记：

Part I: The Cognitive Revolution Lecture 1: The Human Family One hundred thousand years ago, at least six different species of humans inhabited planet Earth. Our species, Homo sapiens, was just one among them. Who were the others? Where did they come from? And what happened to them? Why is there today only one species of humans—Homo sapiens? 第一周：什么是历史？

历史的几大分期： 7万年前开始的认知革命，12000年前开始的农业革命，500年前开始的科学革命。划分物种的重要依据及命名：两个个体间能否通过交配诞下有繁殖能力的后代。为什么只有人类的大脑不断扩大仍旧是个迷题。为什么要直立行走？提供更宽阔的视野，空出双手做其他用途。缺点：脊椎和腿部肌肉承受巨大重量.. .. ..

Lecture 2: The Cognitive Revolution The Cognitive Revolution, about 70,000 years ago, enabled Homo sapiens to conquer the world and drive all other human species to extinction. During this revolution, Homo sapiens developed a new and remarkable kind of language. How was this language different from the languages of earlier human species and of other animals? What were the advantages that Homo sapiens gained from this unique language?

第二周： 7万年前智人进步：逐渐遍布亚非欧大陆，4.5-5万年前抵达澳大利亚，1.5万年前左右抵达美洲；（Gossip）的重要性——在较大的社会团体中保证获得有用的关于其他成员的信息，从而维持团体的运转，但自然形成的以流言为获取成员信息的团体其最多只能容纳约150人；语言构建想象世界的能力（Fictive Language）——形成更大的社会群体、增强面对新问题时的灵活性，搭建共同的想象性叙述（关于宗教信仰、社会等级、现代国家、经济体系的想象）使得智人能够建立城市、王国、帝国、现代民族国家。现代社会是不是建立在人类共同想象的基础之上的？（想象现实 Imagined Reality）以标志汽车公司为例，更换汽车产品、设备、员工、领导层和股东都无法令”标志“消失，而法官的一纸命令却可以做到，因为”标志“属于一个基于当代人类共同想象的概念——责任有限公司。人类社会的凝聚和进步：人类不完全依靠传递基因的方式来传承文化，而是靠创造一套想象现实的规则和故事（例如天主教牧师）.

Lecture 3: Daily Life in the Stone Age What was life like for people who lived 30,000 years ago? What did they do when they woke up in the morning? How did they organize their societies? Did they have monogamous relationships and nuclear families? Did they have religions, revolutions, and wars?

第三周：进化心理学（Evolutinary Phycology）：精神同身体一样受到进化的压力。2万年前石器时代，人类每天生活情况，劳作，男人女人关系，阶层等级，以及是否有斗争。

Lecture 4: The Human Flood Following the Cognitive Revolution, Homo sapiensspread all over the planet. While doing this, it drove numerous other species to extinction. In Australia, up to 95% of all large animal species vanished. In America, 84 of 107 large mammal species disappeared. Altogether, about half of the large terrestrial mammals that populated Earth became extinct. How could a few million individuals who possessed no more than Stone Age technology have caused such devastation?

第四周：智人是迁移智人改变了澳洲的生态系统明显体现在几乎灭绝陆地上的大型动物（24种只剩一种-红袋鼠。影响因素：大型动物孕期长，不熟悉人类的猎捕习性，人类的大规模杀害，人类使用火烧树林的方式寻食破坏了它们的栖居环境，当时澳洲正经历一次大的气候变化）。智人对美洲生态环境的影响一样吗？智人的到来同样伴随着大型陆地动物的迅速灭绝（北美34 out of 47，南美50 out of 60），整个地球200种大型陆地动物到农业革命发生前夕只剩下100种（第一次大灭绝）。1500年前，同样的情况也发生在农业时代的智人抵达的各大陆周边岛屿上（例子是马达加斯加岛）（第二次大灭绝）。工业社会时直到今天是第三次大灭绝时期，灭绝大型海洋动物。

Part II: The Agricultural Revolution Lecture 5: History’s Biggest Fraud About 12,000 years ago, people in the Middle East, China, and Central America began domesticating plants and animals. In the process, Homo sapiens,too, was domesticated, abandoning a life of hunting and gathering for the pleasures and discomforts of agriculture. For most people, the discomforts outweighed the pleasures. The Agricultural Revolution made the life of the average person harder. Why, then, did it occur?

第五周：为什么“农业革命改善了人类的生活、是人类智力进步、社会形态进步的体现”是谎言？从物种进化成功与失败的依据来说明。如果保证某一物种的遗传基因得以传播和延续视为进化成功，那么农业革命是以令大多数人过上不如从前的生活水平为代价换取人口数量的增长（也就是遗传基因个体的数量的增多），来“保证”智人群体不被灭绝。

为什么农业社会疾病突然增多？疾病多来源于增加的驯化家畜，聚集人口的增多、部落的扩张使传染更容易，

食用种植的单一食物无法保障营养需求使免疫力下降，不用母乳喂养婴儿体质下降、死亡率高，体力劳动繁重。

农业革命带来更差的生活水平

动物驯化来源：来自于狩猎（屠杀激烈抵抗、好奇乱跑的一批作为食用，剩下柔顺的留下，逐渐形成圈养），来自于收养野生幼崽（从单个的逐渐到大批的）。

作为一个个群体，鸡、牛、羊等是被完美驯化的典型，依据不带感情的进化成功标准来看也是遗传基因传播和延续最为广泛的典型；但作为个体，人类的农业革命给它们带来的是极大的灾难（通过现代畜牧加工业中母牛与小牛的处境说明）。人类的个体也同此理。

人类的个体也是如此，日日劳作维持温饱。

第六周：人类聚落、争斗形成的原因：食物的缺乏是必要的原因，但更充分的原因是为了维持越来越大规模群体的合作，创作出更多的想象性现实（Imagined Reality），而这些想象性现实（宗教、政治等等）之间有出入和冲突。

聚落规模的演变： 8500BC，最多一百人左右的Jericho——3000BC人口成千上万的王国——1000BC帝国的出现。想象性现实——想象性秩序（Imagined Order）想象性秩序是如何有效运转的？两个例子：1776BC巴比伦帝国的汉谟拉比法典（Code of Hammeurabi），依靠等级划分的故事进行统治维持社会秩序（两种性别，三个等级）；1776AD美国的独立宣言（Declaration of Independence），依靠反对等级划分、强调平等自由的故事维持社会秩序。故事不同却同样奏效，不同时期的关于“社会正义”的“神话”/ 想象性结构的变化。

哪些要素令我们沉溺在想象性现实中而并不意识到如此？想象性现实不是只囿于精神世界，而是实实在在地塑造着我们的物质世界（例子是当代的个人主义思想以及中世纪的家族观念各自对房屋结构的影响，这种房屋结构反过来更让我们相信各自时代的那些想象性现实）；

想象性现实塑造我们的愿望和需求（例子是当代人的浪漫消费主义倾向RomanticConsumerism，异国旅游能扩大我们的视野——旅游是我最想要的休闲方式）；

想象性现实能影响无数人的愿望和需求（主观Subjective、客观Objective、主体间Intersubjective，想象性现实具有主体间性，是人类默契达成的共识）。

书写及数据系统的出现对于人类大规模聚居有什么影响？农业社会之前，数据的存储和处理光由人脑进行，农业社会大规模聚居后书写系统出现（3500BC苏美尔人）。当代数字系统成为真正的世界语言，传播并维护着当代想象性秩序。

Lecture 7: There is No Justice in History A critical factor in the formation of complex societies was the division of the population into a hierarchy of groups. Agricultural and industrial societies have been built on hierarchies of class, race, ethnicity, and gender. Why was it impossible to create a just and equal society? What is the deep root of prejudice and injustice? In particular, why did almost all known societies treat men as superior to women?

第七周：人类历史中长期存在的等级制度是否与想象性秩序有关？

关于等级制度（Hierarchy）起源的说辞往往与远古神话有关（例子是印度种姓与梵天、中国人与女娲造人）；当代等级制度源自当代经济秩序的神话。然而，作为想象性秩序的等级制度却成为了人类组成大规模群体、维持群体交流协作的重要方式。等级制度源自？历史事件记忆（例子是印度种姓制度可能源自3000多年前中亚雅利安人入侵后长时期实行的等级划分；美国的种族歧视源自早期欧洲殖民者从非洲运来黑奴——为什么是非洲？相对离北美近、早已存在的奴隶贸易体系、北美种植作物及疾病与非洲有相似之处——废奴后白人对黑人的固化印象以及由此带来的黑人的教育、工作机会缺乏等等因素循环往复、形成了黑人低于白人的实际状况）。

世界范围内的男女等级制度：女性作为男性世界的财产（《圣经》中关于**罪判决的阐述-财产问题）。男女差异存在着生理上的区别，但反映在人类社会的男女等级制度更多关乎文化-想象性秩序（何者被定义为自然的natural，何者是不自然的unnatural）。人类社会中的自然不自然并不关乎自然界-生物层面，而是神学层面的；对于男女的界定也与社会性别（Gender）而非生物性别（Sex）更有关，男性-XY染色体NO-男子气概（Masculinity）YES。父权社会（Patriarchy Society）男性必须拥有男性气质，女性反之，回报却是不平等的，

男性拥有财产、社会地位上的优先权。

男女等级制度普世的生物性基础的几种推论：男性相比女性拥有更大的身体力量，男性从事农业活动导致其获得对食物、进而经济、进而政治力量的掌控权（质疑：女性在耐力、自制力方面普遍比男性强大，身体力量与社会权力之间的联系缺乏有效证据证明-底层民众与体力劳动）；

经过上万年的进化，男性比女性更愿意参与暴力活动与战争，由此掌控权力（质疑：战争决策者与战争参与者的性别相同一定相关联吗？-黑人与白人主子）；

女性为诞育、抚养孩子不得不求助于男性，由此产生女性依附、男性统治（质疑：动物界的这种现象往往引出母系社会，雌性往往寻求其他雌性而非雄性的帮助）。

Part III: The Unification of Humankind Lecture 8: The Direction of History After the Agricultural Revolution, humans created many different cultures and societies. The relations between these different societies were very complex, and involved wars and conflicts as well as trade, immigration and imitation. But as time went by, the connections between the societies became stronger and stronger, so that humankind was gradually united into a single global society. Three main forces shaped this process of unification. The first was money and trade. Money is the most universal system of mutual trust ever devised by humans. How come even people who believe in different gods and obey rival kings, are nevertheless willing to use the same money?

第八周：历史是否存在一个单一的向度？以一个不过几百年的眼光来看，很难确定人类是在走向统一（Unity）还是多样化（Diversity）（例子是天主教的分裂、蒙古帝国的崩溃、拉丁语的分划）；如果以更长远的眼界看，人类历史的总趋势是走向统一的：从无数座文明孤岛向统一的全球文明。许多民族的传统文化表征实际上得益于文明体系不断扩大的过程（例子是意大利、印度的传统食物食材皆源自美洲）。

约在公元前一千年间，智人逐步发展出可以统一全球文明的三大力量：经济体系（货币）、政治体系（帝国）、宗教体系（普世宗教），商人、征服者、布道士成为了最早的拥有潜在的全球视野的人群。

当代货币更多以比特形式存在在虚拟网络中（例子是2013年全球货币总量约为500万亿美元，其中以实体货币形式存在的只有50万亿）。人类为什么相信货币体系？货币的存在以共同信任（Mutual Trust）为基础（例子是美元前面书写In God We Trust，背面是美联储秘书长签名，代表上帝与世俗政府的共同授权）。

货币共同信任的演变史：苏美尔人的谷物货币（本身能食用，具有最基础的使用价值）——美索不达米亚人的银块Silvershekel（已无法食用，但本身能制作极具文化性的器具诸如珠宝、王冠等）——公元前640年Lydia王国的Elliotus国王创造出第一批硬币（已无使用价值，是政治权力对其价值的担保确定了它的地位）。政治权力的强大开始与货币的有效性/共同信任的稳固正相关（例子是罗马帝国金币不仅在国内通行，甚至影响了印度诸王国的硬币制作，而帝国瓦解后，各种不同货币开始在原国境内流通）。

经济体系（货币）成为了超乎于政治体系与宗教体系的全球性力量，政治与宗教要求人类相信某一特定事物（某君主、某神），经济只要求人们相信其他人也相信的一种秩序。货币的普世特性（Universal Principles）：普遍的可兑换性（Universal Convertibility），普遍的信任（Universal Trust）。

Lecture 9: Imperial Visions The second force that shaped the process of human unification is imperialism. The idea of empire is seen today in a very negative light, but empires have played such a central role in human history that it’s hard to regard them as totally evil. What exactly is an empire? How have empires succeeded in uniting under their control different ecological regions, ethnic groups, and religious communities? How can we balance the positive contribution of empires with their record of violence and oppression? And what is the future of the imperial ideal? Is the world destined to be ruled by a new global empire?

第九周：什么是帝国？两个主要特征：统治的地域内居住着众多不同族裔、文化背景的民众；不断变动的疆域，扩张的欲望，在不改变基本政治结构的前提下能吸纳无限多的领土（例子是加拿大不是帝国）。

帝国对当代民族国家的影响：几乎当代所有国家都或多或少受惠于某一帝国（例子是当代印度在政权统一、身份认同、政治体制、基础设施、语言、生活方式等诸多方面深受大英帝国影响）；各个不同时期的帝国的影响重叠在一起交织成了许多当代国家的政经文形态。帝国对未来的影响： 20世纪主要的政治意识形态是民族主义（Nationalism），主张主权在民，形成单一民族的国家。21世纪人们更愿意相信全体人类同属一个群体，共享一种理念；

Lecture 10: The Law of Religion The third force that shaped the process of human unification is religion. The role of religion in history is extremely controversial. Some see religion as the root of all evil, while for others it is the primary source of happiness, empathy, and progress. Can we arrive at a balanced judgment? What were the main landmarks in the religious history of the world? In what ways did different cultures understand the universe, distinguish good from evil, and explain the ubiquitous presence of suffering?

第十周：什么是宗教？两个主要特征：超乎人类之上的规则秩序（Super Human Order）（例子足球为什么不是宗教）；从这种秩序中得到行为规范和价值观念（例子：相对论为何不是宗教经典）。

Part IV. The Scientific Revolution Lecture 11: The Discovery of Ignorance During the last 500 years the process of human unification was completed. At the same time, there has been an explosive growth in the power of humankind, due above all to the discoveries of modern science. Humankind has become increasingly convinced that the only thing that limits its power is its own ignorance, and that the discovery of new knowledge can enable it to do almost anything. How is the modern scientific tradition different from all previous traditions of knowledge? What accounts for its sudden rise and for its unparalleled achievements?

第十一周：现代科技革命为何能在短时间内带来急剧变化？现代科学研究形成了反馈环（Feedback Loop），投资者对科研的资金投入可以带来可观的收入，而这些收入又可再次投入到科研中，得到更为可观的收入，形成产业，产生效益（例子是美国投资核子物理研究，投资带来核电厂、核武等，而这些大巨头企业缴纳大量税款）。科学不再仅仅是研究，而是处理一套科学、政治、经济之间的关系。现代科学的显著之处：承认无知（Admit Ignorance）；基于经验观察（Empirical Observation），以数理为研究工具；获得力量（power）的欲望不止。

Lecture 12: The Marriage of Science and Empire Modern science developed in alliance with the modern European empires. The conquest of new knowledge depended upon and made possible the conquest of new territories. What exactly was the contribution of science to the rise of the European empires, and what was the contribution of the European empires to the development of science? And why did it all start in Europe, rather than in China, India, or the Middle East?

第十二周：欧洲帝国的成长： 15c以前，西欧从未作为任何一个帝国的中心（即便罗马帝国也是以北非中北省份为重）；18c欧洲已四处殖民，但仍无法与亚洲诸强权相比较；1750-1850间欧洲开始侵蚀亚洲；到1950年创建了全球性的政治经济体系。欧洲帝国为何能形成？动力并非科技成果本身，而是形成这些成果的价值观念——司法机构（Judicial Apparatus）和社会政治结构（Social political structure），欧美诸国能迅速跟上英国工业革命步伐，因为他们早已共享相同的社会结构和政治神话，这些价值理念带来了科技革命和资本主义。承认自身无知是最重要的开始，

留有空白的地图。哥伦布发现美洲后却拒绝相信

科学与帝国的互相滋养：帝国主义也带来了种族灭绝。

Lecture 13: The Capitalist Creed The close ties between science and imperialism were in fact just one part of a more complex relationship. The third crucial member of this relationship was capitalism, which financed both science and empire, and which led to an unprecedented growth in the world economy. How does a capitalist economy function? How is it different from traditional economies? Is capitalism natural, or is it really a kind of religion?

第十三周：生产物资的急剧增加： 1500年全球物资总值约为2500亿美元，每人每年产值约为550美元；2013年则已达到亿美元，每人每年8800美元。目前全球超过90%的银行存款是不实际存在的（举了建筑工存款、餐馆主贷款，银行在其中扮演的角色的例子），人们接受资本运转逻辑的原因在于人们相信未来（Trust in the Future），

Lecture 14: The Industrial Revolution During the last 200 years, the combination of science, imperialism and capitalism produced the Industrial Revolution. This revolution gave humankind control of enormous new energy resources, and enabled humankind to start manufacturing far more things than ever before, far more quickly, and far more cheaply. How did this change the global ecology, daily life, and human psychology?

第十四周：工业革命（Industrial Revolution）是什么？举例看运输产业的极剧发展引来人们对原材料枯竭的担忧。18世纪的运输工具制作材料全依赖于木料与钢铁，动力来源于人力或动物，而现代运输工具制作材料更多样化（塑料、其他金属），动力源自石油燃料（petroleum combustion ）或核动力，材料和能源的多样化发生在各个领域，工业革命对农业生产的影响（第二次农业革命）：各种农用机器替代人力完成了产量的大提升；食物存储和运输技术的进步解开了食物在距离和时间上的受限条件；农场动物成为机器中的一环（它们不再被视作活生生的动物，而是生产流水线产品，例子是原本需要生存空间、拥有生物行为的母鸡、奶牛被囿于狭窄的笼子与围栏之中，逐渐丧失了生产“农产品”以外的生活能力特别是学习与社交能力）。动物的被机械化/农场的工业化（富余食物的产生）是现代社会经济秩序的基石，同时，消费（Consumption）富余生活品也成为了资本主义经济体系的主要支柱。在资本主义的语境下，消费主义被无限宣传与放大，放纵（Ingulging）是应该的，节俭是没必要的，商品被生产商家故意缩短更新换代时长，以求每年维持乃至增长消费量。消费主义伦理与再投资伦理相违背吗？这正是资本精英与普通大众之间的伦理区别。与中世纪铺张贵族与节俭平民相反，当代的平民阶层乐于大量消费，反而精英阶层善于小心经营自己的资产。两种伦理观念互补形成了当代资本主义经济社会秩序的格局。宗教责怪人们做不到节俭、禁欲的原则，消费主义同样责怪人们，但是是因为他们做不到更多的消费。

Lecture 15: A Permanent Revolution The Industrial Revolution opened an era of permanent revolution. The late modern socio-political order is constantly changing, never settling into any stable pattern. The pillars of human order—most notably, the family and the intimate community—are crumbling around us. How do humans deal with the resulting vacuum and chaos? How do society and politics function without stability? Is the world becoming more violent and dangerous, or is it actually more peaceful and secure than ever before?

第十五周：工业革命带来了什么问题？人类与驯化动物的总量（300 billion+700 billion）远远大于野生动物数目（Less than 100 million），形成生态系统的缺陷；人为形成的灾害频繁出现，人为改造自然却产生副作用；人口数量膨胀，导致对人类生产活动越来越关注，对自然秩序的无视。核心问题与变化：家庭与社群（IntimateCommunity）的解体，其作用被国家与市场取代：认知革命和农业革命都未能改变家庭在整个社会结构中的核心地位，反而使其更显重要（前工业时代，生产活动和社会地位都以家庭为纽带。例如中世纪的农民在处理商业买卖、建房、嫁娶等问题时是以家庭为主导的，其与贵族的关系只体现在于税收、安保等宏观方面的权利与义务，贵族也无法顾及臣民的具体生活问题，无法也不愿建立社会保障体系等，由此社群的存在十分重要）；现代国家（State）和市场形成并强大以来，对家庭社群的关系网实行“夺权”，依靠个体（Individual）化解家庭，以个人主义的价值观劝说个体离开家庭体系，承诺由国家或市场提供的工作机会、教育、医疗体系、社保体系、雇佣体系、保险及养老体系（国家与市场是个人主义的温床！）离开家庭和社群庇佑的个体在国家和市场面前是十分脆弱的；曾被认为只有家庭和社群能提供的浪漫关系、性生活也被市场作用所取代（例子是前工业时代婚姻是家族间利益协商的结果，“钱从一位父亲传到另一位父亲的手上”——工业时代，恋爱与婚姻体现着个体与市场间的利益关系，“钱从恋人手中传到咖啡馆服务员手中”）；家庭亲子关系已受到国家的监督，政府有权力将两者隔离开，也受到市场的干扰（各种电视节目和网络的影响，使孩子逃离其父母的“独裁”）；家庭与部落归属感并不会平白无故完全消失，而是被国家主义（Nationalism）和市场取代；群体（Community）仍旧存在，只是他们不再关乎生死存亡（不再Intimate），只关乎身份认同；

消费者群落（Consumer Tribe）的产生，以市场消费内容来确定自己的群体归属。由此可见，对于现代人来说，社会结构是能够被改造和设计（engineer）的。暴力越来越少了吗？是的。2000年有人死于暴力行为，仅占总死亡人数的1.5%，与自杀者人数基本一致，而其中因战争死亡的人数又明显少于因暴力犯罪而死亡的人数，这与前工业时代相比已是大为改善。国家与市场取代家庭的核心地位从内在层面（Internal Lever）减少了暴力（强有力的政府不希望为其尽税收和军事义务的臣民/公民被无端杀害，采取相关措施）；丛林法则（Law of Jungle）不再适用：战争不再是一定会在不久的将来发生。和平的概念的转变：前工业时代的和平-战争的缺席（Absence of war），工业时代的和平-战争的不合理（Implausibility of war）。战争为什么减少了？

Lecture 16: And They Lived Happily Ever After Have 500 years of amazing discoveries, developments, and revolutions made people happier? Are people today happier than in the Middle Ages, or in the Stone Age? If not, what was the point of all these changes? Most history books ignore these issues, yet these are the most important questions we can ask about history. New studies in biology, economics, and psychology are offering fascinating insights into the history of human happiness.

第十六周：随着人类社会的发展，人们的生活是否更加幸福？人类社会的发展是人类力量（Human Power）的整体性进步，但就个体的生活幸福与否而言则是不一定的。例如，相较于捕食者（Gatherer），农民（Farmer）承受了更为繁重的体力劳动，接触更多的病菌；幸福到底是什么？如何测量？一般定义：主观上的安乐（Subjective Well-being）。这包括个体的自省自持（I feel it inside myself），以及一时的愉悦（Immediate Pleasure）或长期的满足（Long-termcontentment with the way my life is going）。研究者要进行测量时，一般选择问卷调查（Questionnaire）方式，进行数据分析，多年的调查结果显示，幸福与客观条件（具体的财富、健康、社会问题）无甚相关，而是与期望（Expectations）和条件（Conditions）的关系相关（条件是否满足期待）。当条件渐好时，人们的期望愈高；当条件渐差时，人们的期望缩水，所以中世纪农民与现代人相比不一定是不幸福的。生命科学从另一种途径得到了相同的结论：幸福与否是由复杂的、内在的大脑神经突触（Neurons and Synapses）系统决定的，由Pleasant Bodily Sensation带来，进化促令生化机制（Internal Biochemical System）对快乐与悲苦的察觉不会太过头，由此可知历史对于人们对幸福的感受几乎没有影响，因为历史只能改造外部条件，而无法改变人类的内在生化机制。当代社会让人们的条件永及不上期望的两大因素：大众传媒（Mess Media）和广告产业（Advertising Industry），两者都在不断提高当代人对幸福生活的期望值，由此降低了人们感到幸福的可能性（例子是石器时代的青少年对自我形象会感觉良好，因为他只需要与自己部落的其他男性比较，而当代青少年对自己形象很难满足，因为他不仅要与周围同龄人比较，还需要与各种传媒中的“明星”较量；第三世界国家除了要与自身经济政治困境较量，还受制于发达国家人民的生活标准）有意义（Meaningful）与幸福之间有什么关系？读者为什么会对赫胥黎（Aldous Huxley）的《美丽新世界》中那个“快乐”的世界感到恐惧？经济学者Denial Conman的实验（让实验对象-女性每五分钟写下自己做的事和感受，结果与孩子相关的事务最令实验对象厌恶，然而她们却声称孩子能带来幸福感）：不容易完成的、对人而言“有意义的”事务很可能给人带来幸福感；令人感到舒适，但行动者无法从中寻获意义的事务很可能让人无法感到幸福。当代社会中，人们更倾向于为生活赋予有意义的词项，然而从历史的长度上来看，意义皆是虚幻（Delusion）（如同我们认为中世纪人参加十字军、建造教堂、捐献等行为是无意义的，我们成功的商业活动、保家卫国的军事行动等也未必有意义），如果有意义的生活能令人幸福，那我们所需要做的是更有效地欺骗（Deluse）自己。

Lecture 17: The End of Homo Sapiens Over the last few decades humans have began to bend and break the laws of natural selection—laws that have governed life on Earth for the past four billion years. New technologies such as genetic engineering and nanotechnology are giving us unprecedented abilities to design not only the world around us, but also our own bodies, our personalities, and our desires. How will this influence society and culture? Does anybody know where we are heading? What is the likely future of humankind?

十七周：未来的智人会如何升级（Upgrade）自身成为另一种物种（Being）？生物工程（BiologicalEngineering）；赛博格工程（Cyborg Engineering，即人机系统工程）；建构无机生命形式（EngineeringInorganic Life）。基因歧视（Genetic Discrimination，可能出现求职出示DNA而非CV的情况），永生及超人问题（谁有权决定哪些人可或不可享有这些改造权利）；基于智人本位的对未来的想象可能偏颇（智人群体完全存在被自身所创作出来的新生命形式取代的可能）；奇点（Singularity）的到来（“超人”生命形式的诞生带来智人生命形式的消亡）。面对科技进步，我们不仅需要问“What do we need?”,更需要问如下难题（TroublingQuestions）“What do we want to become?“"What do we want to want?"

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