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今年初，AI圈冲出一只“龙虾”。

，这个顶着龙虾Logo的开源项目，一夜之间让“”从极客圈破壁出圈。

它的开发者、奥地利程序员彼得·斯坦伯格（Peter Steinberger）或许没想到，自己打造的工具，正在掀起一场关于“人还要不要工作”的全民大讨论。

OpenClaw是什么？

它是一个能完全操纵你的电脑、7x24小时在线、替你干活的数字代理人。

过去的AI再聪明，也只是关在对话框里的聊天对象。

OpenClaw不同，它一头连着最强的大模型大脑，另一头直接**你的电脑系统底层。它不只是存在于聊天窗口里，而是整台电脑、整套系统、整条工作流的总控开关。

但质疑的声音随之而来。不少人指出，主流的AI编程工具如Claude Code，借助插件和生态，同样能实现类似功能。“正规军”出身的模型，能力更强，也更稳定、更安全。

那OpenClaw凭什么突围？

因为OpenClaw一开始就确定了Agent的“”方向。

只要你一句话、一条消息，无论身在何处，Clawdbot便会在后台接管你的电脑——像人一样，帮你写周报、查网页、订餐厅，甚至修复程序bug。它不是回答你的问题，而是替你完成你的事情。

这款“活人感”满满的OpenClaw，迅速掀起一波“养龙虾”热潮。

有人兴奋地畅想：等我把这只“龙虾”养熟了，是不是就可以彻底躺平，只需发号施令，等着AI把活干完？

但狂热背后，一个更深的疑问正在浮现——

让我们把时间拨回到1930年。

那一年，经济学家凯恩斯发表了一篇影响广泛的文章《我们后代的经济前景》。他预测：到2030年，人类累积的储蓄和技术进步将使生产力增长4到8倍。如此巨大的生产力跃升，将使满足人类需求变得无比轻松；因此，平均工作时长将减少到每周15小时。

凯恩斯甚至有些担忧：过多的闲暇会不会导致集体性的精神崩溃？人们该如何处理所有那些空出来的时间？

凯恩斯

近一百年过去了，我们快要步入2030年。

的第一部分，确实正在实现。自1930年以来，生产力已增长5倍以上，人均GDP增加了7倍以上。我们每小时的工作收入，比我们的曾祖父辈多得多。

但第二部分呢？

工作时间确实减少了——自1930年以来，人类典型的工作周时长减少了约四分之一，降到现在的约36小时/周。当代人加入劳动力市场更晚，退休后生活更长，休假更多。但离凯恩斯期待的15小时，还差得远。

我们把增加了的生产力，大多用在了消费上，而不是休闲上。贪婪，战胜了懒惰。

也许凯恩斯只是估错了时间？如果历史趋势继续，我们将在未来100年内看到生产力再增长4到8倍。到那时，人们还会选择把大量清醒时间用于工作吗？

可能未必。

因为人类总有办法给自己找事做——我们会发明成本高昂的新消费品，会追逐溢价夸张的地位象征，会在零和竞争中耗尽心力。这些动机，即使在极高的收入水平上，也不会消失。

OpenClaw的“活人感”，戳中的正是这个时代的集体焦虑。

如果AI真的替我们把活干完了，我们该干什么？

有一句著名的西谚，直译过来是：“无用之人策划恶事。”几千年前，人们就隐隐担心：无事可做的人，会不会生出事端？

美国著名法学家理查德·波斯纳曾评价过一种关于闲暇的“崇高想象”——有人以为，当人们每周只工作15小时，就会利用闲暇去雕刻大理石、钻研乐谱、探索时空奥秘。

波斯纳的回应一针见血：这显然荒谬。 如果不把闲暇时间用于消费，大多数人会去打架、偷窃、暴饮暴食、酗酒和睡懒觉。

你看，这就是对人性的两种判断。一种相信闲暇能滋养灵魂，一种担心闲暇会释放魔鬼。

凯恩斯当年也忧心忡忡。他写道：“对没有特殊才能来寄托身心的普通人来说，这是一件可怕的事……从目前世界各地富裕阶层的行为和成就来看，解决这个问题的前景十分暗淡。”在凯恩斯眼里，那些已经率先进入“丰裕时代”的富裕阶层，就是人类的先锋队——而他们的表现，并不令人鼓舞。

细想一下那些深夜里反复追问生命意义的人——他们缺失的，可能是一种“人生使命”：一个可以全身心投入、为之奋斗的宏大目标。

但这个使命不能是随意的。寻求意义的人不能只是随机制定一个目标，然后宣称“问题解决了”。他们需要一个真正立得住脚的东西。

有意思的是，那些在其他方面生活得相当好的人，反而更可能遭受的困扰。就像一位哲学家观察到的：那些拥有（人力或物质）资源的人，如果这些资源不用在某种有价值的用途上，就会形成一种浪费的压力。相比之下，挣扎求生的人反而没空想这些——他们忙于生存。

“拥有一切”的人，在意义缺失方面可能处于劣势。

含着金汤匙出生的继承人，无法在追求经济独立中找到意义。天赋异禀的幸运儿，拥有大量资源和潜力，如果不用于有价值的用途，这些潜力就成了负累。

从历史上看，对“意义”的存在性关注，恰恰是在19世纪浮现为显著文化现象的——那是人类历史上第一次，平均收入大幅高于生存水平且广泛持久提高的时期。

你看，当生存不再是问题，意义就成了问题。

回到那只“龙虾”。

OpenClaw掀起的热潮，本质上是把一个问题推到了每个人面前：当AI能做所有事，人类还能做什么？

这正是牛津大学哲学家、人类未来研究所创始主任尼克·博斯特罗姆在新作《未来之地：超级智能时代人类的目的和意义》中试图回答的问题。

《未来之地》

[英] 尼克·博斯特罗姆 著  黄菲飞 译

2025年4月

在这本被埃隆·马斯克盛赞“精彩极了”的书中，博斯特罗姆设想了一个“”。在那里，人工智能可以做我们能做的一切，而且做得更好、更快、成本更低。经济问题被彻底解决，物质极大丰裕。

然后呢？

人类还能扮演什么角色？如果不再需要工作，我们将如何生活？当所有需要做的事情都由机器完成，“不工作”的人类该如何定义存在的尊严？

博斯特罗姆没有给出标准答案。但他提供了一套思想工具，让我们得以思考这个前所未有的大问题。

他探讨了“目的”的层次：短期的意图、中期的目标、贯穿一生的使命。他追问：如果自然生长的目的（比如治愈癌症、解决饥饿）在乌托邦中已经不需要人类去完成，那么人工创造的目的（比如设限攀登珠峰、打一场有规则的高尔夫）能否赋予生活同样的意义？

他甚至还想象了一种可能：当我们不断升级心智能力，最终离开人类领域，升入“”——那一大批可能的生活方式，如思维、感知、感受、理解、行动、成就和抱负，对目前的人类头脑和身体来说尚不可及，但可以通过人类增强技术来解锁。

到那时，生活将再次变得鲜活，就像婴儿重新睁开眼睛，惊奇地打量现实。

从凯恩斯的预言到OpenAI的技术奇点，从“龙虾”OpenClaw的横空出世到“养龙虾”的热潮，我们站在一个历史性的路口。

有人问：AI都这么强了，人类还有什么用？

《未来之地》的价值，恰恰在于它把这个问题的棱镜交给了每个读者。它不提供安慰，不贩卖焦虑，而是邀请我们进行一次严肃的思想实验：如果技术真的解决了所有生存问题，人类将如何面对那个“无事可做”的自己？

此刻，翻开这本书，或许就是我们对抗“”的第一声呐喊。