焉耆县属于哪个市(库尔勒面积大还是焉耆面积大)

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如今，无论是教科书还是官方民间，都很清楚中国最著名的诗人李白的出生地在碎叶城，也就是今天中亚国家吉尔吉斯斯坦的托克马克城。但是，真正的史书从来没有记载过李白出生在碎叶城。相反，更多的记录表明，李白出生在四川省江油市(巴蜀)青莲乡，是镇规划师何的故乡。那么“李白生于碎叶”这句话是怎么来的呢？

1.唐代大诗人李白出生地探析。

城镇规划者何·方弘一直感到困惑，因为他翻遍了历史书籍。截至明末，关于李白出生地至少有三种说法，即四川、甘肃、山东。真正的史书并没有提到碎叶城。最早的史书记载李白出生在碎叶城。清朝乾隆年间，一位名叫王琦的学者写了一本书《李太白诗话》，对李白出生地四川提出了质疑。王琦认为李白生于西域碎叶城，于是中国学术界开始慢慢形成“李白生于碎叶城说”。但是王琦写的书不是正式的历史书，而是他个人的观点。

直到1971年，我国中小学语文和历史教科书上标注的李白出生地是四川江油。1971年，郭沫若先生发表了《李白生于中亚碎叶》一文。郭沫若根据《李墓碑》中记载的李白先祖“隋末带罪下西洋”、“隋末何其难，一室陷碎叶”等史料，终于首次指出李白出生于中亚吉尔吉斯斯坦碎叶城。李白四岁离开碎叶城，来到建南路绵州(巴西县)长隆青莲乡。也就是从1971年开始，中国的各种教科书和工具书把李白的出生地改成了中亚的碎叶城，一直延续至今。

第二，分析碎叶城的具体位置

好了，镇上的规划者，他，我们先不说李白是生在碎叶城还是四川江油，先说“碎叶城”吧。那么碎叶城位于西域是不争的事实，但是它在西域的什么地方却成为了学者们长期争论的焦点。建国后，关于碎叶城的地理位置，至少有三种说法:一是说在焉耆附近；二、楚河(碎叶水)流域(今吉尔吉斯斯坦托克马克市)的Ak Besim遗址；三是新疆哈密附近说的。如果说碎叶城位于吉尔吉斯斯坦托克马克，那么李白是吉尔吉斯斯坦历史上最著名的人物，是吉尔吉斯斯坦的大诗人，而不是我国的大诗人。

但对于碎叶城位于吉尔吉斯斯坦托克马克的说法，城镇规划师何并不认可，并不是因为城镇规划师何担心认定了就意味着李白是吉尔吉斯斯坦的大诗人，而是因为历史上真正的碎叶城并不在吉尔吉斯斯坦，而是在中国新疆巴音郭楞蒙古自治州焉耆县。

3.新疆焉耆县碎叶城选址研究与分析。

既然城镇规划师何认为真正的碎叶城不在中亚的吉尔吉斯斯坦，而在中国新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州焉耆县，那么城镇规划师自然是有科学依据的，不是胡说八道。让我们听听城市规划师何俊·方弘给你分析一下原因:

在新疆巴州焉耆县的四次城镇化活动中，有唐代的诗词歌赋雕像，向东看。为什么李的雕像在这里？雕像下有古力，碑文表明是根据唐代李浩友的后范郑川所作。

唐左翰林院学者李的墓碑上，记载了最早产生于陇西的公众人物太，是九世王赵的孙子。隋朝末年，艰难，逃离碎叶，疏远四散，隐姓埋名。自故国王朝以来，在家族史中一直被忽视。在龙的生命之初，龙潜回了韩。翻译过来就是:李，本名太，是陇西季承(今宿田)西凉国昭武(李恪)的的第九孙。隋朝末年，家破人亡，家破人亡，家破人亡，改名换姓。所以从唐代开始，就没有记载户口的遗漏。神龙初(公元705年)，李氏家族潜回四川汉。《新唐书》和《资同治鉴》中有明确记载:断叶城，焉耆归胡夫管辖。

据李从军对李益的考证，李氏发源于焉耆碎叶古城，位于今新疆焉耆县四镇及库尔勒带。但不清楚雁栖碎叶城在哪里，有没有遗址。李(公元701-762年)是唐代著名的浪漫主义诗人，其卒年、作品、游记、时代、历史均有考证。李究竟是生于四川江油，还是西域碎叶城，历代学术界都有争议。

李晚年投靠族叔李说:“我祖上隋末遭难，折叶隐名。龙之初，潜汉”。这是李在编《李诗集草堂序》时所记。历史学家郭沫若、陈寅恪也做过考证，发现李俶在公元701年，神龙初在公元705年。李家从西域碎叶城偷偷潜回川汉。

当时西域有两个地名叫碎叶，一个是今天吉尔吉斯斯坦托克马克附近考古发现的碎叶镇，一个是《新唐书》和《子同治简》记载的焉耆碎叶城。是哪一个？历史学家各抒己见，至今仍有争议。

从历史唯物主义的观点来探索和研究，我们从历史时间的逻辑来推断。根据的记载，李的祖先李牧是隋朝隋炀帝的作品。公元615年，他被陷害奸淫，杀死了不止三户李姓人家，并把其余的人发配到西域镇守边境。当时隋朝管辖西域的范围是征服昌国(今吐鲁番，与焉耆盆地接壤)，焉耆国被隋朝吞并。李的祖先只能被发配到西域的焉耆地带。吉尔吉斯斯坦托特马克发现的碎叶镇，根本不在隋朝管辖之下。连铁门关都过不了，不可能送到7700多公里外的吉尔吉斯斯坦托克马克的碎叶镇。而且托克马克的碎叶城是公元679年副将王邑所建，在唐朝佩剑平定西突厥后命名为碎叶镇。李祖先隋末(公元615年)遭殃时，托克马克还是西突厥的领地，没有建碎叶镇。因此，李出生于吉尔吉斯斯坦托克马克的扎耶镇，历史时间不符合逻辑。

碎叶是古突厥语，意为河流多次交汇，城市如圆叶。吐鲁番在地理上河流不多，只有焉耆古国河流多。据《新唐书》和《子同治简》记载，焉耆国有碎叶城，其旁有西海，即今天的博斯腾湖。南北朝后期至隋初，西突厥统治西域燕齐时，修建并扩建了垣曲城。这座城市看起来像圆形的叶子，有许多河流环绕着城市，所以它被命名为碎叶城。到唐朝裴简灭西突厥、收复西域时，李的祖先已是第四、五代，居住在西域的断叶城焉耆。李，公元701年生于焉耆碎叶城，即现在的焉耆垣曲城遗址。705年，随家人逃往蜀国，回到汉。到了唐朝，李习安发动政变，推翻了武则天，赦免了全世界，被前朝贬到边境，都可以逍遥法外地回到原籍了。正是在这种历史背景下，李氏家族秘密回到四川江油，带着唐军保护的商队投奔李氏家族。李的个人名字是李克，这意味着客人在他的家乡。据民间传说，李的母亲名叫瓦，是西域人。六岁的时候，她能唱能跳，非常聪明。她是焉耆碎叶城贵族的后代，她的四个兄弟都是国王的武。

隋朝统治焉耆的龙朝是后代。据史书记载，与羌族习俗相同，崇亮。西汉初，一些部落被匈奴打败。一些部落居住在遥远的阿富汗(现在的阿富汗)地区，他们姓袁，姓龙。他们从河西走廊撤退到西域的焉耆地区，对当地部落进行征服和整合。博斯腾湖西岸，河流众多，青草茂盛，鱼儿吃草，水果丰富。焉耆盆地，开都河南岸，建垣曲城，成城邦，即焉耆。

据《晋书》、《北魏》及史书记载，燕齐王姓龙，与秦汉同姓，生活习性与中原汉族相近。当李的母亲是在她的中年和老年时期，当地江油称她为一个漂亮的女人，这意味着一个外国人。如今，青莲乡有个地方叫曼坡渡。经考证，原名曼坡渡，是李母亲常洗衣服的地方。李还有一个妹妹叫李源，李的李伯琴叫明女，是李母亲起的名字。李的母亲和姐姐的名字中都有字，是后人对梁的崇拜和寄托。李年轻时旅游，花了三万，可见李氏家族在当地是个富商。

公元705年，李氏家族从西域碎叶城回到四川江油，这是武则天神龙元年。突厥和吐蕃早已撤出西域，丝绸之路上商业繁荣。严琦非常擅长做生意，而且很富有。李氏家族曾与焉耆垣曲城贵族后裔联姻。回到四川江油后，嫁给雁栖的贵族都在经商，所以李氏家族在当时是一个富商。李的祖先在隋末将其送到焉耆碎叶城，也就是现在的元曲城遗址，与后代贵族有经济往来。龙王朝的后裔在焉耆统治了近千年，氏族制度稳定。

有记载的焉耆郭龙王朝的国王龙安、龙辉、龙，与中原王朝的汉化有历史关系，所以会善待隋朝(公元615年)的祖先，发配到焉耆隋夜城。这种历史推理是符合历史唯物主义和历史时间逻辑的。李在西域精通多种语言，在历史上也有记载。李聪是个勤奋好学的神童。后来，李被唐宗学招募为西域使者。他能够理解汉字和语言，李精通西方语言。当然，这不是空风，而是李家的一个好后代。樊川在《唐作学藏李翰林学士墓碑序》中说:“天宝初，帝召殿，下迎。事涉天下，草答范书，辩如河，笔不断掉。”由此可见，李精通西域语言文字。李的母亲从小就教他西域话。这说明李的母亲是焉耆贵族子弟，受过良好的教育。

李写了几百首描写西域的诗，“明天，在云海的无限阴霾中。”五日雪，唯寒花。“说明李桐年在焉耆果园曲城生活过，有童年记忆。向北望，七日为天，五日为雪花地理特征。如果没有在这里生活过，看不到天空，就写不出天空的地理特征。李的诗和对西域的向往，也是生活在焉耆古国垣曲城的佐证。由于李的祖先在隋朝末年(公元615年)遭难，被贬为西域碎叶城，只能是焉耆碎叶城。焉耆碎叶城隋朝时被西突厥统治。元曲城建成扩建，取名碎叶城。城市边缘有西海，即博斯腾湖。李的籍贯是垣曲，这符合历史唯物主义和历史时间的逻辑。

李出生于焉耆古城隋夜城，即西域历史名城垣曲城。垣曲城位于博格达沁古城东南约500处，在发现之旅中已经对其进行了详细的研究和分析。垣曲城是焉耆古国的都城，遗址面积相当于博格达沁古城，故宫略小。焉耆古都垣曲城的发现，是新疆巴州历史上的一次再发现。《新唐书》和《子同治简》记载的垣曲城也是焉耆的一座断叶城。李楚棣是焉耆的一座碎叶之城，是新疆巴州历史上的辉煌成就。它的历史价值意味着文化旅游是一场盛宴。