苏轼行香子(《行香子》古诗翻译)[通俗易懂]

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祥子隐含的意思

苏轼[宋]

桑茹·程明。四到九卿。

问秀才，何辱何容。

张，婉琦，貂缨。

没有汗水，没有致敬，没有经典。

成都商业。君平是孤独的。

郑子真和岩谷很努力。

手凉了，人家看重别人。

除了朱干雪，你没有思想，没有名字。

翻译

你三次进宫做官，四次在九卿做大官。秀才，你有什么丢脸的？有什么荣耀和名声？难道不是因为朝中亲近、骄纵的金、张的子孙，能够穿上雍容华贵的官袍，戴上貂尾流苏，就会“拜主”，做些阿谀奉承的事吗？秀才，然而你既没有立下大功，也没有为皇帝写过一些悼词，更没有用儒家经典走捷径送官。所以它们没那么贵。
这种情况下，你应该像汉朝蜀国的闫俊平一样，在成都开店求签，感到孤独，或者像西汉末年的隐士郑子珍一样，可以在山谷里种田。当火炭不能再烧，你还能保暖的时候，人就尊贵了，被鄙视了。不如学佛教佛，无后顾之忧，名利双收。

给…作注解

杭子:词牌名。
三如程明:指三次入宫为官。程明:指的是程明路，是汉代皇宫官员值班的地方。
四到九秘:指做四次九秘的高官。卿:汉代仅次于三公的高级官员(唐宋时的、司徒、司空沿袭东汉时对三公的称谓)。秦汉时期，常峰(太常)、郎钟灵(光禄勋)、卫、太甫、廷尉、殿科(大洪湖)、完颜政、苏志内司(大司农)、少府为九卿，是中央行政机关的总称。魏晋以后，设尚书掌管各部行政，九轻掌管部分事务，职务较轻。
要问读书人，怎么可以侮辱他？何荣:意思是问一个儒生什么是耻，什么是荣。秀才:此指苏轼。
金:指汉武帝信任的大臣及其后代。叶:世界与世代。七叶:即第七叶。
万齐貂英:宫廷贵族大臣所穿的礼服，这里指的是贵族大臣。婉琦(qǐ):指精美的丝织品。貂:貂尾，冠。流苏:皇冠乐队。
不流汗:没有功德，就是没有功德。
献赋:古代辞赋作家将自己创作的赋献给皇帝欣赏。未知经典:不知道儒家经典。“明静”是古代选官考试中的一个科目。
成都Busi:成都:今四川成都。乙:占卜者商店。
孤独君平:指西汉末年的舒曼闫俊平(颜尊)。他自得于孤独，沉默于贫穷和卑鄙。
郑子珍:郑普，本名子珍，西汉末年隐士。
岩石谷:一个洞穴谷。
冷灰:冷灰:指没有火星就不能再烧的灰，意思是不能富裕的人。烧手:烤手取暖，比喻一个人强大而高贵；通常用“热”来形容有权有势者的傲慢，意思是热。
除朱干学:朱干学:指佛。宋代傅沃《诸破词》注:“佛教发源于西诸干田。”句子指的是学习佛教教义，看破红尘。除了:除了格兰特。
无念则无名:表示你学了佛法，对世俗有了透彻的了解，内心空宁静无尘，无忧无虑，无名利。

做出赞赏的评论

从“道德”这个词的标题来看，这是一部自嘲、自哀、自比、自贬的作品。在自我分辨中，似乎也有一种自信、自豪、有点骄傲的感觉。

“三个人程明。四到九卿。问秀才，何辱何容”？苏轼一生三次进宫，都是皇帝的贴身仆人。宋哲宗元佑元年(1086年)，邓州太守被礼部郎中召回京，迁中书，任翰林学士。元佑六年(1091年)，宋哲宗任杭太守时，被翰林学士令召回，除担任太傅外。宋哲宗元佑七年(1092年)八月，兼职兵部尚书，补南郊卤书。从扬州召回，导景陵宫，迁明殿，任翰林学士，任礼部尚书。所以叫“三人明白”。到了宋哲宗元佑八年(1093年)八月，苏世芳带着端明寺学士和翰林学士来到定州。以上四次进出朝鲜的这些官职，都属于“九卿”的职位，所以也可以称之为“四至九卿”。做了这么大的官，却频频出朝。身为「学者」的你有什么屈辱？有什么荣耀和名声？合理自问，问心无愧。现在，苏轼突然被免去两个“学士”的职务，一切都干净了。这是干什么用的？

“金色七叶，婉绮貂缨。没有汗水，没有奉献，没有经典。”苏轼自省后终于发现了一个秘密:难道不是因为朝中那些“亲宠贵于外戚”的金、张氏家族，世世代代都能穿着戚儒的袍服，披着貂尾流苏，才会“尊主”做些阿谀奉承的事吗？你呢？相比之下，则是“不善谋己命，热衷报效国家”，“天性呆板，不愿意说话”，“生死之际总是谈笑风生”，“吉凶皆失，交于造物”；而且我在军事上也没什么功绩，也不会写点悼词送给皇帝，更不会用儒家经典走捷径送官。那是你应得的。你应得的。这种自责和自我谴责，如果说是自卑，不如说是苏轼刚强刚正，嫉恶如仇。

接下来，写下你的退休志向。像汉代舒曼闫俊平那样，在成都开一家占卜店，感觉很孤独。或者像西汉末年的隐士郑子珍那样“在岩谷中犁耕”，哪怕是一个火辣有力的人逼他出山，他也绝不屈服。在诗的结尾，苏轼反复抒发自己的情感:“冷灰热，人贵他人。”这个世界充满了令人沮丧的贫富差距。应该就像寓言诗《鹤叹》里的孤傲鹤:“若对饼饵视而不见，忽鸣则是下降趋势！”坚决把世界抛在脑后，做一个真正自我解放、无忧无虑、空无声无尘的“得无所思、得无所名、除朱干雪”的人。

字里行间充满豪气，薄而硬，振振有词，有谏，有挫，对比鲜明，气势磅礴。前后呼应，层次分明。

来源:唐诗宋词古诗词