论语《学而篇》原文_学而篇原文及翻译

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而第一条是1.1。

[原文]

孔子说:“边学边学不是更好吗？有朋自远方来，不亦乐乎？别人不知道，但不要不好意思。难道不是君子吗？”

1.

子曰:“学之而后行之，至一定时，岂不乐哉？有朋自远方来，不亦乐乎？别人不认识我，但我不反感。我不也是君子吗？”(杨伯钧译，下同)

2.

子曰:“勤读书习，岂不悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人家不认识我，我不反感也不生气。我不也是一个贤惠的君子吗？”(张译，下同)

而第一条是1.2。

[原文]

子曰:“他也是孝弟，但犯罪之人少。”不善犯罪，善作乱者，无之。君子以服务为根本，以德为生。孝顺也是一个人的立身之本？”

1.

游子说:“他是一个孝顺父母，爱护兄弟，却喜欢得罪上级的人。这样的人很少。”我从来没见过这样一个不喜欢得罪上级却喜欢造反的人。君子致力于基础工作，基础建立了，道就产生了。孝顺，爱你的兄弟，这是‘仁’的根本！”

2.

游子说:“一个人孝顺父母，顺从兄长，喜欢得罪上层统治者，这种情况很少见。没有不喜欢得罪上层统治者，而喜欢造反的人。君子致力于根本之事，就从根本上确立了，治国与做人的道理也就确立了。孝顺父母，服从兄长，才是仁的根本！”

而第一条是1.3。

[原文]

子曰:“妙语使人心悦，耳目一新！”

1.

子曰:“花言巧语虚伪之人不会多。”

2.

子曰:“甜言蜜语，假仁假义，这样的人仁少。”

而第一条是1.4。

[原文]

曾子道:“我天天在三省吾身——为民请罪？交了朋友却不信？不习惯？”

1.

曾子说:“我每天都会多次反思自己:我是否尽了最大努力为他人工作？你对你的朋友诚实吗？老师有没有给我复习功课？”

2.

曾子说，“我每天都要反省自己很多次。我有没有尽力为别人做事？你对你的朋友诚实可信吗？你复习过老师教我的学习吗？”

而第一条是1.5。

[原文]

子曰:“一国千机，尊物而信，省钱而爱人，使人适时。”

1.

子曰:“治一千运兵之国，务要认真对待工作，廉洁奉公，勤俭节约，好当官，闲时善待百姓。”

2.

子曰:“治理一千军车之国，必须严谨认真处理国事，守信用，清正廉洁，节约财政开支，爱护官仆，使百姓不误农时。”

而第一条是1.6。

[原文]

子曰:“弟子进则孝，出则孝，出则忠，爱人而爱人。”如果有余力，可以学文学。”

1.

子曰:“在父母面前，便是孝顺父母。”当你离开你的房子，你爱你的兄弟；少言寡语，诚实守信，爱众，以仁亲民。这样练完，如果有剩余力量，再去学文学。”

2.

子曰:“弟子在父母面前，孝顺父母；出门在外，要服从师长，言行谨慎，诚实守信，沉默寡言，广爱人，亲近仁人。经过这次练习，如果还有余力，可以再学习文学知识。”

而第一条是1.7。

[原文]

岳夏:“圣贤变色；父母能做到最好；君，能致其身；交朋友，说话算数。虽然没学过，但我会称之为学习。”

1.

夏紫说:“对你的妻子，你应该重视道德，而不是外表；服侍父母，能做到最好；为你服务，你可以放弃你的生命；与朋友交流，诚实说话，信守承诺。这种人，虽然他没学过，但我必须说他已经学过了。”

2.

夏紫说，“一个人可以看重德行而不是女人的肤色；服务父母，能够做到最好；侍奉君主，能够献出自己的生命；与朋友交流，坦诚相待，坚守信仰。这样的人，虽然他自己说他没学过，但我必须说他已经学过了。”

而第一条是1.8。

[原文]

子曰:“君子不重则不骄；学习不扎实。主信实。没有朋友的人不如自己。过了就别换了。”

1.

子曰:“君子，不庄重，则无尊严；即使学习了，学到的东西也不会巩固。忠信优先。不要和不如自己的人交朋友。如果你有错，不要害怕改正。”

2.

子曰:“君子，无庄严，无威严；学习可以让人不堵；要忠实，不要和与自己不同的人交朋友；如果你有错，不要害怕改正。”

而第一条是1.9。

[原文]

曾子曰:“慎终追远，民德厚。”

1.

曾子说:“谨慎对待父母之死，缅怀远祖，自然会使人忠诚老实。”

2.

曾子说:“谨慎对待父母的死亡，缅怀他们的祖先，自然会使人们变得更加忠诚和诚实。”

而第一条是1.10。

[原文]

秦子问子贡:“至于一个国家，主人会听到它的政治，并要求和平吗？憋着？”子曰:“夫子温良恭俭让。主人的欲望是什么，他的欲望的总和是什么？”

1.

秦子问子贡:“他老人家到了一个国家，一定会听到这个国家的政治消息。他从哪里要的？还是别人自动告诉他的？”子贡曰:“他老人家的一生，是以温良、厚道、认真、节俭、谦和来成就的。他老人家得到的方式不是和别人得到的方式不一样吗？”

2.

秦子问子贡:“一个教师到了一个国家，总要先了解这个国家的政治情况。这个资格是他自己求来的，还是君主主动给他的？”子贡曰:“师温良恭俭让，故得此资格(此资格亦可说得之)，但其求之方法，可能与他人不同乎？”

而第一条是1.11。

[原文]

子曰:“父在，志在察；父亲，注意他的行动；三年不改父道，可谓孝顺。”

1.

子曰:“父在世，(因无独立行事之权)，观其志；他的父亲去世了，所以我们应该考察他的行为；如果他长期不改变父亲的合理部分，可以说他已经孝顺了。”

2.

孔子说；“其父在世时，(因无权独立行事)，观察其志；他父亲去世后，我们应该审视他的行为；如果他长期不改变父亲的合理部分，这样的人可以说是尽了孝心。”

而第一条是1.12。

[原文]

子曰:“礼以和为贵。第一，王之道，斯；很大。如果你什么都不会，不礼貌的认识和相处，既不可行，也不可行。”

1.

游子说:“礼的作用就是把每一件事都做得妥当。过去，英明的国王统治着这个国家，但珍贵的地方在这里；他们把所有的小事和大事都做得恰到好处。但是，如果一件事不行，为正确的事寻求正确的事，没有一定的规章制度去控制，是不可行的。”

2.

游子曰:“礼之应用，以和为重。古代君主的治国之道在这里是有价值的。但是，无论大事小事，只要和谐地去做，有时候就不行了。(这是因为)为了和谐而和谐，不以礼控和谐，是行不通的。”

而第一条是1.13。

[原文]

子曰:“信近义，言可复。礼貌比羞耻更接近礼貌。因为你没有失去亲人，你也可以活下去。”

1.

一个儿子说:“你遵守的诺言是符合义的，你说的话是可以实现的。如果庄的态度和礼是和谐的，就不会受到侮辱。依靠深厚关系的人是可靠的。”

2.

游子说:“讲信用要符合义，符合义的话才能实行；尊重要符合礼义，才能远离羞耻；依靠可靠的人是值得尊重的。”

而第一条是1.14。

[原文]

子曰:“君子不食人间烟火，居安思危，敏于物而慎于言，德而正，可以说是好学。”

1.

子曰:“君子，不必食之以饱，住之以舒，工之以勤，言之以慎。你应该去找一个品德高尚的人来纠正自己。这样，你就可以说是好学了。”

2.

子曰:“君子，不思吃饱，不思安逸，工作勤快，言语谨慎。如果你去找一个有德行的人来指正自己，可以说是好学。”

而第一条是1.15。

[原文]

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄，如何？”子曰:“是；不穷而乐者，富而有礼者也。”子曰:“诗中说‘若削如学，若削如磨’，是指和吗？”子曰:“若予之，则谓《诗》已尽，故可告诸来者。”

1.

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄，如何？”子曰:“是；但不如穷而肯传道，虽富而谦谦有礼。”子贡曰:“诗经曰:‘如骨、角、象牙、玉，先切料，再粗锉，再细刻，再打磨。’是这个意思吗？”孔子说，”给我，我现在就可以和你讨论《诗经》。我告诉你一件事，你可以利用它，举一反三。”

2.

子贡曰:“穷而不谄，富而不骄，如何？”

子曰:“此无不可。但不如穷却肯传道，富而有礼。”子贡说:“诗中说:‘学之而思之，如待骨、角、牙、玉。’是这个意思吗？孔子说:“给我，你可以从我已经说过的话中理解我没有说的话。举一反三，我可以和你谈谈这首诗。”

而第一条是1.16。

[原文]

子曰:“不患寡而患众。”

1.

子曰:“人不知我不急；我焦虑的是我不认识别人。”

2.

子曰:“不怕别人不认识自己，只怕自己不认识别人。”