云仙血(女配反转:剑仙之路)[通俗易懂]

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唐朝也热。

从7月底开始，全国各地进入入炉模式，多地最高气温突破最高记录值。面对高温，人们只能打开空来感谢这个惠及千家万户的防暑发明。

在没有空音的古代，人们也要面对炎热的天气。南北朝后期至唐初中期，中国处于温暖气候，气温普遍偏高，极热的夏季尤为难熬。玄宗时，在夔州的杜甫，在持续高温的季节写了三首诗。这些诗的标题都叫“热”。诗中写道，瞿塘峡夏季虽对着长江，但多数时候是“峡中似火，河上只有空雷”。河面上水汽弥漫，氧气不足，让人觉得“热”。

纬度偏南的地方，酷暑的威力更猛烈。中唐诗人柳宗元，被流放到湖南永州。他长期受当地高温潮湿之苦，日渐憔悴。半夜被吵醒，他走出房间，爬上一座高楼，大怒写下一首诗《苦夏夜登西楼》。诗中形容他的夏夜是“火晶枯露，野静止风。”探之阴井，开重灶之门”。这一夜，花叶上的露珠干了，寂寞的旷野吹不出一丝微风，井里全是开水，打开门就像进了一个火炉。无奈的诗人只能站在酷暑中，“徘徊良久，汗流浃背”，默默忍受着挥之不去的汗水。

就算逃离南方，来到唐朝的首都长安，也逃不过夏天的热浪。长安地处关中盆地，夏季空气流通不畅，更容易形成闷热天气。在一封写给南方友人的《赠武关》中，王维这样描述当时长安的夏天:“长安招待所热如沸腾…空摇动白球使其变苦。“就算你用尽全力去摇球扇，也很难赶走热度。晚唐时，王步写过一首诗，名为《苦热之旅》，诗中写道:“祝融鞭引火龙南来，火旗烧天红。太阳在中午转动，所有的国家都在一个大锅里。”其中“万国同在一口大锅”这句话，形象地描述了唐朝的普遍火热局面。

房间防暑:夏装，北窗，凉席。

面对炎热的天气，足智多谋、勤劳的古人没有等死，从衣食住行等方面想出了各种避暑的办法。

古人的日常服装通常是由棉、麻或动物毛皮制成的。夏天，他们通常会换上葛布做的夏装，这被称为“谢毅”。这种纤维虽然比棉布粗糙，但是轻薄透气，夏天出门，微风扫过的时候，非常凉爽。唐代的正装以长袖为主，但也有短袖“半臂”甚至无袖的衣服。更洒脱的人甚至只穿了一件葛做的马甲，在家里或山里赤条条地纳凉。当然，有钱人可以穿更轻薄贴身的“轻纱”。这种真丝面料穿在身上比较舒服，但是因为太轻薄，不适合户外使用。

为了照顾采光，中国古建筑往往“坐北朝南”，但在炎热的夏季，有毒的阳光从南面的门窗照射进来，无疑让人更加烦躁。为了避暑，很多人会在房间北面的阴凉处再开一扇窗，可以不晒太阳通风。如果在窗外种上一丛竹子，那将是一个绝佳的乘凉之地。陶渊明在给孩子们的信中谈到了自己一生的乐趣，其中有一句是“五六月中旬，我卧在北窗下，凉风暂来，自称黄羲大师”。这句话后来被收录到唐修写的《晋书·陶渊明传》中，“北窗”成为一个流行的典故。白居易晚年访秘书监。他在长安新昌广场居住时，写了一首诗《新昌闲居招杨阆中兄弟》，邀请妹夫杨做客。在诗的最后，他说:“一个贫穷的家庭在夏天的几个月里有什么？客人只会得到北窗之风。”也就是把你家北窗的凉风作为给客人最好的礼物。

除了利用自然风，唐人还发明了利用地下水降温的方法。据宋初笔记《云仙记》、《云林异景记》记载，中唐著名宦官霍贤明在其龙门的别墅地下，开了七口冷水井，并用镂花、透气的盖子盖上。夏天，寒气从井里涌出，室内“七井寒，不知热”。

长安大部分富裕家庭除了房子，还有自己的花园。他们只要种一小块森林，就可以乘凉。据《开元天宝遗事》记载，唐朝鼎盛时期，长安城的富家子弟“每年夏天在林亭植画柱，以锦嫁乔木。摆好位子，叫一个长安的名妓坐在他们之间，邀他们来个夏日聚会。“这个‘夏会’大概就是现在的‘夏日狂欢派对’的雏形吧。

唐人除了在房屋结构和园林布局上下功夫外，还在室内放置了各种消暑用品，比如我们今天仍在使用的凉席，这种凉席在唐代非常流行。唐人把竹席称为“筐”，因为竹子比热高，升温慢，竹筐表面温度通常远低于室温。用玉枕或石枕躺在上面，自然会觉得凉爽。

元十一年夏，被贬为江州司马的白居易，在当时的蕲春买了一对有名的竹席，送给身处炎热的通州的元稹，并附诗一首，“通州是热处，此物为重”。元稹收到礼物后非常高兴，马上回复了一首《赏乐天送齐国》，描述了自己的用户体验:“磨玉润心，织小块牙。霜凝绿汗简，冰透青鳞。水淡，釉薄尘。梦寒滑，老龙惊。”感觉睡在上面就像睡在冰冷的龙林上。不仅不再热，甚至还有点冷。在唐人的想象中，“龙麟”是世界上最冷的东西。可以当扇子用，也可以当凉席用，夏季效果极佳，但非常少见。只有有钱人才有资格用。

《开元天宝遗事》记载，盛唐长安富家王元宝有一把龙皮做的扇子。每年夏天，王元宝待客时，“桌前放此扇，可洒淡水，风飒飒。在葡萄酒之旅中，冷色是客人。”另一注《戏谈》说，晚唐名士李德裕“金盆存水，蘸白龙皮，置座底”。夏天，他经常邀请他的同事呆在家里避暑。客人进屋后，只觉得“暑气尽，冷如秋”，有空调的效果。当然，世界上没有能散发冷气的“龙皮”。以上两个故事，不过是唐五代对非常富有的家庭的夸张想象。但古代的“龙皮”最初是根据蛇、鳄鱼等动物的鳞片想象出来的。如果用蛇皮、鳄鱼皮等材料做“龙皮”做凉席，降温效果一定不亚于竹席。

晚唐时期，暑热用具中出现了一种“竹夹膝”。夏天用竹子做的，夹在腿中间，可以快速降低体表温度，配合竹竿使用效果特别好。晚唐著名诗人陆龟蒙曾赠诗友皮日休竹膝夹，皮日休作诗一首作为酬谢，说是“玉里圆，龙里滑，自衡阳彩青来”。我怕夏雨纷飞，我怕碧香之风蓄。“又凉又滑的感觉跃然纸上。

山里的夏天:寺庙，丹药

如果你已经买了凉席、扇子、竹膝，而你在北窗下高卧时仍感到酷热难耐，你就需要考虑离家出走，到凉快一点的地方避暑。一般官员和民众都会去高海拔、植被茂密的山区躲避高温。这时，山里的寺庙成了受欢迎的避暑胜地。白居易晚年住在洛阳时，经常去洛阳附近的香山寺避暑。为此他写了两首绝句。第一首是“六月滩声似凶雨，香山楼在师室北。”意思是说，你晚上住在香山寺小溪边的和尚房里，出门时袖手旁观着篱笆，感觉清凉。一片云后，“金莎草庐竹亦舒”，入夜，香山绿意盎然。一路凉风十八里，卧篮睡背”，写了回家路上在凉风下安然入睡的场景。

长安周围群山环绕，自然有很多避暑胜地。比如城南的翠微寺，曾经是唐太宗的行宫，是文人雅士经常去避暑的地方。如果在郊外的山里时间太长，也可以选择长安城南的Jionji。虽然Jionji的地势不高，但是离曲江很近。寺内植有古松竹，处处有风竹韵，可清暑。再加上寺内高耸的慈恩寺塔，游客可以在塔上乘凉或在塔顶沐浴，是长安除了皇宫之外最适合避暑的地方。正因为如此，每到酷暑，Jionji都挤满了游客。晚唐诗人刘德仁曾写过一首诗，名为《济安夏游》，诗中写道:“日出而作，日落而息，你是善良而勤奋的。一个和尚能容得下野客，但树密。在塔上漫步，遇见夏天的人们。但我又回到了路上，还有线索和车轮。”可以看到，在吉恩寺避暑的游客那么多，回来居然就堵车了。

唐人热衷于去寺院避暑。除了寺院海拔高，草木茂盛，佛教讲究四大空，鼓励人们把肉体的痛苦视为虚无。如果他们能按照佛教的理想修行，达到内心的平静，他们自然就能对酷暑无所畏惧。王维曾经写过一首诗《苦热》。诗前半段描写了“烈日当空，火云成山”的酷暑。故事的后半段，他说在自己的佛学修行中，他懂得了“自己照顾自己，却没有一开始就觉得贴心”的道理。他知道肉体的痛苦只是内心无意识的一种表现，所以他“突然进入了吗哪门，感到凉爽和快乐”。在经历了如来法之后，他可以在炎热中感到凉爽和快乐。在佛寺避暑的人，意识可能不如王维那么全，但在佛教的影响下，他们自以为总能平复一些暑热带来的忧虑。

佛教通过内在修炼来缓解暑热之苦，道教则有更直接的解暑方式。《抱朴子内篇杂英》记载了葛洪传授的非热之道:“或以立夏日，取刘仁六桂之魅，或以六桂之行，或以玄冰之丸，或以飞膏之粉。”葛洪在这句话中总结了道家艺术中的消暑方法，如符箓、行气、外丹、仙丹等。五行体系中“壬癸”属水，所以葛洪所说的符箓称为“六壬六癸之符”，行气法称为“六癸之练”。道士只要服用丹药符箓，就可以避免热气侵入，这似乎比沉浸在苦修中的佛教徒要容易得多。然而，这些仙药和符箓并不容易得到。比如炼制“飞霜粉”，就要“小丘上用木皮，五月五日北行一黑蛇血”作为关键配料。其中“小丘”是一个传说中的岛屿，上面有一种神木。所以，据葛洪所知，只有两个人曾经炼制过这样的仙丹。

但是道教发展到唐朝，它发明了一种普通道士也能炼制的消暑药。如唐代道士沈之言的《玄秘》中记载了一种“消暑丸”，将雌黄、白石脂、朱砂研末，在曲坛黄泥中烧成泥状，在磁石上捣碎，注入牛奶，再用融化的白色松脂包裹成丸。据说，服用后，“岳夏可以披上毛皮，没有炎症。据沈志彦介绍，唐懿宗也服用过这种药丸，效果很好。对这种丹药有详细的描述，后来收录在北宋官方药方《太平盛慧芳》中，甚至收录在明代编纂的《普济方》中。它在后世被广泛用作中药。然而，酏剂中的雌黄含有三硫化二砷，这是一种剧毒药物。如果提炼不当，它可能会变成致命的毒药。唐懿宗年仅四十就英年早逝，可能与服用这种有毒的长生不老药有关。

采冰解暑:冰镇水果和冰镇饮料。

说到夏季降温，就不能不提到冰这种自古以来就流行的神器。自古以来，中国就有收集和储存冰的传统。《周礼》记载了周朝专门处理冰毒的文官凌人。冬天，他们雕刻冰块，藏在冰室里一个特殊的“灵隐”里。仲春时节，他们“开冰”，将储存的冰用于宴会、祭祀等场合。这个传统也延续到了唐朝，冰库由上海林业局的官员管理。

冬季存放在宫廷的冰块主要用于宫廷祭祀和日常生活。普通的官员是享受不到的，但是皇帝们经常会把存放在朝廷的冰块送给自己器重的大臣。白居易在翰林学士的时候，曾经写过一篇文章《谢赐冰于己》，感谢唐宪宗赐冰于己。文章说:“赐冰之仪，为朝廷之大典；以其非凡之物，彰显其特殊之恩。”我得了冰之后，“暑热难耐，凉风随之”，爽的时候感受到了皇帝的极大宠爱。

被皇帝赐冰后，除了在室内降温，还可以用来冰镇水果。比如，刘禹锡在《刘绪水亭消夏》诗中提到，唐顺宗刘旭石井盛夏待客的食物是“赐冰满梅子，盖肥盘青笼”，其中“赐冰满梅子”就是把新鲜的梅子放在盛满冰的碗里。此外，有些冰饮是直接用冰制成的。比如杜甫在长安参加权贵子弟举办的“夏会”，写了两句诗，题目是“带着妓女与贵胄共纳凉夜，夜雨相逢”。诗中有云“太阳调冰水，美丽的雪莲藕丝”。可见这些隐藏的冰也可以直接用来做饮料。

除了皇帝给的冰，唐代长安似乎也出现了卖冰的市场。然而，由于冰块收集和储存困难，夏季市场出售的冰块往往“有价无市”，一些商家想通过在长安出售冰块赚取高额利润。结果冰块在和买家讨价还价中融化，最后血本无归。因为夏天的冰太值钱了，成了高官权贵们互赠的宝物。据《开元天宝遗事》记载，为了讨好朝中高官，杨的子女“每日取冰，令工雕成凤兽之形，或以金丝带束之，盛于雕盘中，送与王公大臣”。可见这只冰原兽的确如金玉首饰一般珍贵。除此之外，杨氏的孩子们还会命令工匠将大冰块凿成冰山的形状，在招待客人的时候放在宴会厅里。居说，在三伏天，这里的所有客人都可以有自己的冷色调，甚至可以穿上夹克御寒。

但是，有资格在大热天用冰块降温的，毕竟只有达官贵人和首都长安的地方官民，基本没有这个条件。曾在长安享受过“公子冰水调整”的杜甫，后来去了长安以东的化州做武官。化州虽然离长安不远，但是没有冰水治疗。在那里，杜甫写了一首诗《初秋苦热堆案》，诗中他说自己在府衙里热得“狂乱尖叫”，喊出“向南望松树矮谷，赤足踏冰层，方为安全”。写这首诗的时候，杜甫一定很怀念在长安城，夏天可以接触到冰的日子。