虚与委蛇为什么读yi(饕餮耄耋怎么读)

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“假装对人坦诚”大概应该算是现代人的一种社会规范吧。

假装对人对事热情周到，其实是敷衍了事。

其实大部分人都会默许这种“应付”，大家都会心照不宣地保持一种表面的和谐。毕竟在快节奏的工作生活中，谁也没有多少耐心去坦诚相待。

信息时代，诚信的成本越来越高。客观来说，为了工作或者社交需要，去和自己不喜欢的人和圈子说话，并不是一种“手段”。

回到习语本身，“装蛇”其实是一个贬义词，“装蛇”是一个表面意思，意为蛇(wē iē)，意思是装成蛇，凑合着用。

比如《红楼梦》第11回，贾瑞“见凤姐色欲”，躲在假山后面突然出来，假装遇见凤姐，说些“我和嫂子有缘分也是应该的”之类不上台面也不客气的话。

冯虽然不高兴，但还是假意微笑，替他说好话:

“别怪你哥哥经常提起你，说你很好。今天听到这些话，我知道你是一个聪明善良的人。我现在要去洗手间，所以不能和你说话。有空再说吧。”

那句“闲来无事说说话”，为王熙凤与贾瑞的后续“约会”埋下了伏笔，贾瑞在厅中僵了一夜，最终死于相思局。

凤姐故作友好，虚与委蛇，不得罪贾瑞，但她内心的台词是:“他什么时候死在我手里，他就知道我的诡计了！”

成语中有很多读错的多音字，比如心胸宽广，胖胖的(pán是和平舒适的意思)，经常读错为(pàng是丰满的意思)；便宜(biàn yí)，容易读错为(piá nyi)…

但是很少有人把“直言不讳”(w75Iyí)发音为“直言不讳”(w283I shé)，知道却不知道为什么。为什么“直言不讳”的发音差别这么大？并跟随作者了解成语背后的知识。

从名词解释“委蛇”

《庄子·英皇》写道:“我告诉你，我的宗族是在太初之前诞生的，所以我用它来冒充蛇。”

战国时期，列子跟随虎子学习老庄之道。郑的神吴继贤可以通过看相来判断别人的命运。列子认为这个人比他的主人好。

锅约了吉贤，故意变了脸色。吉贤老马失蹄，接连看错三次。最后，他被自己高深莫测的表情吓得落荒而逃。列子拍着大腿:“我肤浅！还是我老师最好！”老老实实学手艺，最后一定会得到的。

上面的文言文，翻译成白话文，就是赢了锅斗之后向列子“炫耀”的意思:我给他看的东西，都没有超出我的大道。我随着他的变化而变化。他不明白我到底是什么。

没错，这里的蛇是名词，是“鬼”的一个变种。

《山海经》中的委蛇（又名延维）《山海经》中的蛇(又名魏延)

我不是在胡说八道。这是盛达在《庄子》中记载的:

“蛇大如毂，长如轴，紫而冠之。如果你讨厌雷车的声音，你会站在它的头上。见之者，近乎霸权。”

这条蛇的身体大如车轮，长如车轴。它通常穿着紫色的衣服，戴着一顶红色的帽子。它特别怕打雷，打雷的时候吓得抱着头不敢动。只要看过的人最终都能成就霸业！

管仲曾经和齐桓公一起去打猎。齐桓公突然紧张地抓住管仲的手说:“管仲，你看到了什么？”管仲回答说，他什么也没看见。

齐桓公回来后生病了。太子叫敖去拜访他，经过仔细询问，他得知在打猎时看见了一个“鬼”。

一番描述后，告诉敖安慰他。这就是传说中的大鬼，住在曹泽，人称“蛇”。只有你能看到，说明你想当霸主！齐桓公豁然开朗，无药可医。

齐桓公的内心充满了黑暗的幽灵，所以从这个角度理解它会简单明了得多。对于地府，自然只是敷衍，所以是“虚与委蛇”。

其中“蛇”的繁体字写为“秋”，与古音中的“易”相近。

后来逐渐演变成复音字。在北宋的韵书《广韵》中，有具体的解释:

当“蛇”的意思是“蜿蜒通过”，这是读为“伊织切，声音转移”。

从形容词解读“委蛇”

蛇作为形容词使用时，与“wēiyí”意思相同。形容蜿蜒曲折、绵延不绝的山脉、河流或道路。

《庄子·耕桑初》中有云:

不知道自己在做什么，不知道自己在做什么，与蛇同波，这就是健康体验。

当你移动时，你是自由的；活着的时候，你是自由的；你顺应自然，同流合污。这是养生的艺术。

这里的“蛇”一词是从顺从和符合的角度来理解的。

“虚和”作为“指定一条蛇”的状语，形成了前后正结构的习语。表面上是伪服从人(事)。不就是言不由衷，敷衍了事的意思吗！

蛇也可以单独使用。根据上下文，既能表示曲折，又能直接表达“空蛇”的整体意思。

比如《史记》中的这句话“直则贴蛇”:

堂堂正正做人的时候，有时候会觉得委屈，会顺从别人，因为路本来就是弯的，人只能跟着走。

这句话中的“认命蛇”一词，有道路曲折的意思，同时也有顺从的意思。意思是人要看清趋势，与时俱进。

有时候，成语的使用不要死板僵化，不要破坏原意，这样才能更好地领略我们中国语言文化的深刻魅力。

写在最后

大家都说，做的事情都是用语言来做的。

成语作为中国语言传承的瑰宝，是我们文化延续的重要枢纽。短短的数字，寓意丰富，富有乾坤，承载着厚重而浩瀚的历史脉搏。

成语中的历史记忆代代相传，如一面同时审视过去和现在的镜子，反映了世界的沉浮，方圆的规则，身体的美德…

习语的使用不仅可以修饰语言，还可以使同源的中国人产生深刻的文化认同感。外人很难看到全貌，增加民族凝聚力。

在习语结构中，有一些特定的发音在特定的语境中是很常见的现象，比如“空的和无羞耻的”。

虽然随着时间的推移，一些成语的原意或读音发生了变化，但文化本身就是为人服务的，而且越沉越具有普遍性。不变的是我们对历史文化的尊重和敬仰。

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